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Content: DÃ©claration sur la dÃ©fense de la messe Je mâ€™en tiens a la messe traditionnelle, celle qui fut codifiÃ©e, mais non fabriquÃ©e, par saint Pie V, au XVIe siÃ¨cle, conformÃ©ment Ã une coutume plusieurs fois sÃ©culaire. Je refuse donc lâ€™ordo missÃ¦ de Paul VI. Pourquoi ? Parce que, en rÃ©alitÃ©, cet ordo missÃ¦ nâ€™existe pas. Ce qui existe câ€™est une rÃ©volution liturgique universelle et permanente, prise Ã son compte ou voulue par le pape actuel, et qui revÃªt, pour le quart dâ€™heure, le masque de lâ€™ordo missae du 3 avril 1969. Câ€™est le droit de tout prÃªtre de refuser de porter le masque de cette RÃ©volution liturgique. Et jâ€™estime de mon devoir de prÃªtre de refuser de celÃ©brer la messe dans un rite Ã©quivoque. Si nous acceptons ce rite nouveau, qui favorise la confusion entre la messe catholique et la cÃ¨ne protestante â€“ comme le disent Ã©quivalemment deux cardinaux et comme le dÃ©montrent de solides analyses thÃ©ologiques â€“ alors nous tomberons sans tarder dâ€™une messe interchangeable (comme le reconnaÃ®t du reste un pasteur protestant) dans une messe carrÃ©ment hÃ©rÃ©tique et donc nulle. CommencÃ©e par le pape, puis abandonnÃ©e par lui aux Ã©glises nationales, la rÃ©forme rÃ©volutionnaire de la messe ira son train dâ€™enfer. Comment accepter de nous rendre complices ? Vous me demanderez : en maintenant, envers et contre tout, la messe de toujours, avez-vous rÃ©flÃ©chi Ã quoi vous vous exposez ? Certes. Je mâ€™expose, si je peux dire, Ã persÃ©vÃ©rer dans la voie de la fidÃ©litÃ© Ã mon sacerdoce, et donc Ã rendre au Souverain PrÃªtre, qui est notre Juge suprÃªme, lâ€™humble tÃ©moignage de mon office de prÃªtre. Je mâ€™expose encore Ã rassurer des fidÃ¨les dÃ©semparÃ©s, tentÃ©s de scepticisme ou de dÃ©sespoir. Tout prÃªtre en effet qui sâ€™en tient au rite de la messe codifiÃ© par saint Pie V, le grand pape dominicain de la Contre-RÃ©forme, permet aux fidÃ¨les de participer au saint sacrifice sans Ã©quivoque possible ; de communier, sans risque dâ€™Ãªtre dupe, au Verbe de Dieu incarnÃ© et immolÃ©, rendu rÃ©ellement prÃ©sent sous les saintes espÃ¨ces. En revanche, le prÃªtre qui se plie au nouveau rite, forgÃ© de toutes piÃ¨ces par Paul VI, collabore pour sa part Ã instaurer progressivement une messe mensongÃ¨re oÃ¹ la prÃ©sence du Christ ne sera plus vÃ©ritable, mais sera transformÃ©e en un mÃ©morial vide ; par le fait mÃªme le sacrifice de la croix ne sera plus rÃ©ellement et sacramentellement offert Ã Dieu ; enfin la communion ne sera plus quâ€™un repas religieux oÃ¹ lâ€™on mangera un peu de pain et boira un peu de vin ; rien dâ€™autre ; comme chez les protestants. â€“ Ne pas consentir Ã collaborer Ã lâ€™instauration rÃ©volutionnaire dâ€™une messe Ã©quivoque, orientÃ©e vers la destruction de la messe, ce sera se vouer Ã quelles mÃ©saventures temporelles, Ã quels malheurs en ce monde ? Le Seigneur le sait dont la grÃ¢ce suffit. En vÃ©ritÃ© la grÃ¢ce du CÅ“ur de JÃ©sus, dÃ©rivÃ©e jusquâ€™Ã nous par le saint sacrifice et par les sacrements, suffit toujours. Câ€™est pourquoi le Seigneur nous dit si tranquillement : Â« Celui qui perd sa vie en ce monde Ã cause de moi la sauve pour la vie Ã©ternelle. Â» Je reconnais sans hÃ©siter lâ€™autoritÃ© du Saint PÃ¨re. Jâ€™affirme cependant que tout pape, dans lâ€™exercice de son autoritÃ©, peut commettre des abus dâ€™autoritÃ©. Je soutiens que le pape Paul VI commet un abus dâ€™autoritÃ© dâ€™une gravitÃ© exceptionnelle lorsquâ€™il bÃ¢tit un rite nouveau de la messe sur une dÃ©finition de la messe qui a cessÃ© dâ€™Ãªtre catholique. Â« La messe, Ã©crit-il dans son ordo missÃ¦, est le rassemblement du peuple de Dieu, prÃ©sidÃ© par un prÃªtre, pour cÃ©lÃ©brer le mÃ©morial du Seigneur. Â» Cette dÃ©finition insidieuse omet de parti-pris ce qui fait catholique la messe catholique, Ã jamais irrÃ©ductible Ã la cÃ¨ne protestante. Car dans la messe catholique il ne sâ€™agit pas de nâ€™importe quel mÃ©morial ; le mÃ©morial est de telle nature quâ€™il contient rÃ©ellement le sacrifice de la croix, parce que le corps et le sang du Christ sont rendus rÃ©ellement prÃ©sents par la vertu de la double consÃ©cration. Cela apparaÃ®t Ã ne pouvoir sâ€™y mÃ©prendre dans le rite codifiÃ© par saint Pie V, mais cela reste flottant et Ã©quivoque dans le rite fabriquÃ© par Paul VI. De mÃªme, dans la messe catholique, le prÃªtre nâ€™exerce pas une prÃ©sidence quelconque ; marquÃ© dâ€™un caractÃ¨re divin qui le met Ã part pour lâ€™Ã©ternitÃ©, il est le ministre du Christ qui fait la messe par lui ; il sâ€™en faut de tout que le prÃªtre soit assimilable Ã quelque pasteur, dÃ©lÃ©guÃ© des fidÃ¨les pour la bonne tenue de leur assemblÃ©e. Cela, qui est tout Ã fait Ã©vident dans le rite de la messe ordonnÃ© par saint Pie V, est dissimulÃ© sinon escamotÃ© dans le rite nouveau. La simple honnÃªtetÃ© donc, mais infiniment plus lâ€™honneur sacerdotal, me demandent de ne pas avoir lâ€™impudence de trafiquer la messe catholique, reÃ§ue au jour de lâ€™ordination. Puisquâ€™il sâ€™agit dâ€™Ãªtre loyal, et surtout en une matiÃ¨re dâ€™une gravitÃ© divine, il nâ€™y a pas dâ€™autoritÃ© au monde, serait-ce une autoritÃ© pontificale, qui puisse mâ€™arrÃªter. Par ailleurs la premiÃ¨re preuve de fidÃ©litÃ© et dâ€™amour que le prÃªtre ait Ã donner Ã Dieu et aux hommes câ€™est de garder intact le dÃ©pÃ´t infiniment prÃ©cieux qui lui fut confiÃ© lorsque lâ€™Ã©vÃªque lui imposa les mains. Câ€™est dâ€™abord sur cette preuve de fidÃ©litÃ© et dâ€™amour que je serai jugÃ© par le Juge suprÃªme. Jâ€™attends en toute confiance de la Vierge Marie, la MÃ¨re du Souverain PrÃªtre, quâ€™elle mâ€™obtienne de rester fidÃ¨le jusquâ€™Ã la mort Ã la messe catholique, vÃ©ritable et sans Ã©quivoque. tuus sum ego, salvum me fac.
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